हिन्दी साहित्य — भक्तिकाल (स्वर्णकाल)
हिन्दी साहित्य
भक्ति काल
साहित्य का स्वर्णकाल
Complete Notes
UPSI, RO/ARO & NET/JRF
हिन्दी साहित्य: भक्ति काल
पूर्व मध्यकाल — सगुण और निर्गुण काव्यधाराओं, प्रमुख कवियों एवं उनकी रचनाओं का महा-संक्रह
भक्ति साहित्य का सम्पूर्ण इतिहास (A to Z Master Guide)
प्रतियोगी परीक्षाओं के दृष्टिकोण से तैयार 3000+ शब्दों का गहन और प्रामाणिक डिजिटल कोश
भक्ति काल: एक परिचय और पृष्ठभूमि (Introduction)
हिन्दी साहित्य के इतिहास में भक्ति काल (पूर्व मध्यकाल) का स्थान अत्यंत महत्वपूर्ण है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के अनुसार, इसका समय संवत 1375 से 1700 (सन 1318 ई. से 1643 ई.) तक माना जाता है। आदिकाल के युद्ध-प्रधान वातावरण, राजनीतिक उथल-पुथल और हताशा के बीच, भक्ति आंदोलन ने भारतीय समाज को एक नई वैचारिक और आध्यात्मिक चेतना प्रदान की।
भक्ति शब्द की व्युत्पत्ति भज् धातु से हुई है, जिसका अर्थ है सेवा करना या भजना। इस काल में ईश्वर के प्रति अनन्य प्रेम, गुरु की महिमा, अहंकार का त्याग और लोक-कल्याण की भावना को आधार बनाकर अद्भुत साहित्य रचा गया। इस युग की साहित्यिक समृद्धता और लोक-व्यापकता को देखते हुए ही महान इतिहासकार जॉर्ज ग्रियर्सन ने इसे 'हिन्दी साहित्य का स्वर्णयुग' (Golden Age) कहा था।
आचार्य शुक्ल का प्रसिद्ध कथन
"अपने पौरुष से हताश जाति के लिए भगवान की शक्ति और करुणा की ओर ध्यान ले जाने के अतिरिक्त दूसरा मार्ग ही क्या था?" आचार्य शुक्ल ने मुस्लिम शासकों के आगमन और हिन्दू जनता की पराजित मानसिक स्थिति को भक्ति आंदोलन के उदय का प्रमुख कारण माना है। वहीं दूसरी ओर, आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी इसे "भारतीय चिन्तनधारा का स्वाभाविक विकास" मानते हैं।
भक्ति का उदय और विकास (Origin & Spread)
भक्ति आंदोलन का मूल स्रोत दक्षिण भारत में था। वहाँ सातवीं से नौवीं शताब्दी के बीच आलवार (वैष्णव) और नयनार (शैव) संतों ने भक्ति की अलख जगाई। दक्षिण से उत्तर भारत में भक्ति को लाने का श्रेय स्वामी रामानंद को जाता है। इसके संदर्भ में एक प्रसिद्ध उक्ति कही गई है:
"भक्ति द्राविड़ ऊपजी, लाये रामानंद। प्रकट किया कबीर ने, सप्त द्वीप नौ खंड॥"
भक्ति काल को बेहतर ढंग से समझने के लिए इसकी राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक परिस्थितियों का वर्गीकरण नीचे दी गई तालिका में देखा जा सकता है:
| परिस्थिति का क्षेत्र | साहित्यिक एवं सामाजिक प्रभाव |
|---|---|
| राजनीतिक पृष्ठभूमि | यह युग दिल्ली सल्तनत (तुगलक, लोधी वंश) और मुग़ल साम्राज्य (बाबर, हुमायूँ, अकबर, जहाँगीर) के शासन का काल था। युद्धों की कमी और अकबर की उदार नीति ने साहित्य सृजन का अनुकूल माहौल दिया। |
| धार्मिक वातावरण | नाथों और सिद्धों के शुष्क वैराग्य के विरुद्ध जनता में सहज भक्ति और प्रेम मार्ग की स्थापना हुई। सूफी मत के प्रभाव से हिन्दू-मुस्लिम सांस्कृतिक समन्वय की शुरुआत हुई। |
| सामाजिक स्थिति | जाति-पाति और बाह्याडंबरों पर कड़ा प्रहार किया गया। कबीर और रैदास जैसे संतों ने समाज के शोषित और वंचित वर्ग को वाणी दी, जिससे सामाजिक समरसता बढ़ी। |
भक्ति काल का वर्गीकरण (Classification of Bhakti Kaal)
भक्ति काल का काव्य मुख्य रूप से दो प्रमुख धाराओं और उनकी दो-दो उपशाखाओं (कुल चार शाखाओं) में विभाजित है। परीक्षा की दृष्टि से यह ढांचा अत्यंत महत्वपूर्ण है:
1. ज्ञानाश्रयी (संत) शाखा
निर्गुण ईश्वर की उपासना। ज्ञान को मोक्ष का साधन माना। बाह्याडंबरों और जाति-पाति का पुरजोर विरोध।
प्रतिनिधि कवि: कबीरदास
अन्य कवि: रैदास, नानक, दादूदयाल, सुंदरदास।
2. प्रेमाश्रयी (सूफी) शाखा
ईश्वर को प्रियतमा और स्वयं को प्रेमी मानकर प्रेम के माध्यम से परमात्मा को प्राप्त करने का मार्ग।
प्रतिनिधि कवि: मलिक मुहम्मद जायसी
अन्य कवि: कुतुबन, मंझन, उस्मान, नूर मुहम्मद।
3. रामाश्रयी (रामभक्ति) शाखा
सगुण ईश्वर के रूप में मर्यादा पुरुषोत्तम राम की आराधना। दास्य भाव की भक्ति और लोक-मंगल की भावना।
प्रतिनिधि कवि: गोस्वामी तुलसीदास
अन्य कवि: अग्रदास, नाभादास, प्राणचंद चौहान।
4. कृष्णाश्रयी (कृष्णभक्ति) शाखा
लीला-पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण की बाल-लीलाओं और राधा-कृष्ण के प्रेम का वर्णन। सख्य और माधुर्य भाव की प्रधानता।
प्रतिनिधि कवि: सूरदास
अन्य कवि: नन्ददास, मीराबाई, रसखान, कुम्भनदास।
निर्गुण काव्यधारा: संत और सूफी काव्य
A. ज्ञानाश्रयी शाखा (संत काव्य) की मुख्य विशेषताएँ:
संत कवियों ने निराकार ईश्वर की उपासना की जो घट-घट व्यापी है। इनकी भाषा को 'सधुक्कड़ी' या 'खिचड़ी' भाषा कहा जाता है क्योंकि इसमें अवधी, ब्रज, खड़ी बोली, पंजाबी और राजस्थानी का मिश्रण है। गुरु को इन्होंने ईश्वर से भी ऊँचा स्थान दिया है ("गुरु गोबिंद दोऊ खड़े...")।
B. प्रेमाश्रयी शाखा (सूफी काव्य) की मुख्य विशेषताएँ:
सूफी कवियों ने मसनवी शैली का प्रयोग करते हुए प्रबन्ध काव्यों की रचना की। इनकी भाषा मुख्य रूप से ठेट अवधी थी। इन्होंने अलौकिक प्रेम (इश्क हकीकी) को व्यक्त करने के लिए लौकिक प्रेम कथाओं (इश्क मजाजी) को माध्यम बनाया। इनके काव्य में 'रहस्यवाद' की गहरी झलक मिलती है।
प्रमुख निर्गुण ग्रन्थ और रचनाकार (Exam Special)
• कबीरदास: 'बीजक' (इसके तीन भाग हैं: साखी, सबद, रमैनी)। कबीर की वाणी का संग्रह उनके शिष्य धर्मदास ने किया था।
• मलिक मुहम्मद जायसी: 'पद्मावत' (1540 ई. में रचित अवधी का प्रथम महाकाव्य), 'अखरावट', 'आखरी कलाम'।
• कुतुबन: 'मृगावती' (आचार्य शुक्ल द्वारा सूफी काव्य की प्रथम रचना मान्य)।
• मंझन: 'मधुमालती'।
• मलिक मुहम्मद जायसी: 'पद्मावत' (1540 ई. में रचित अवधी का प्रथम महाकाव्य), 'अखरावट', 'आखरी कलाम'।
• कुतुबन: 'मृगावती' (आचार्य शुक्ल द्वारा सूफी काव्य की प्रथम रचना मान्य)।
• मंझन: 'मधुमालती'।
सगुण काव्यधारा: राम और कृष्ण काव्य
A. रामाश्रयी शाखा (राम काव्य) की मुख्य विशेषताएँ:
इस शाखा के कवियों ने विष्णु के अवतार रूप में राम की उपासना की। यहाँ 'दास्य भाव' की प्रधानता है, जहाँ कवि स्वयं को सेवक और राम को स्वामी मानता है। तुलसीदास ने 'स्वांतः सुखाय' के साथ-साथ 'लोक-कल्याण' और 'समन्वय' को अपने काव्य का मुख्य ध्येय बनाया। इन्होंने अवधी और ब्रज दोनों भाषाओं पर समान अधिकार के साथ काम किया।
B. कृष्णाश्रयी शाखा (कृष्ण काव्य) की मुख्य विशेषताएँ:
कृष्णभक्त कवियों ने मुक्तक शैली में पद गाए। इस काव्यधारा की भाषा मुख्य रूप से सरस और मधुर ब्रजभाषा है। यहाँ जीवन के उत्सव रूप, रास-लीला, वात्सल्य और श्रृंगार का अनूठा चित्रण हुआ है। इस शाखा के विकास में वल्लभाचार्य के 'पुष्टिमार्ग' और 'अष्टछाप' के कवियों का योगदान अतुलनीय है।
अष्टछाप (Ashtachhap) के कवि — जहाँ से प्रश्न हमेशा आते हैं
महाप्रभु वल्लभाचार्य और उनके पुत्र विट्ठलनाथ ने मिलकर 1565 ई. में 8 कृष्णभक्त कवियों के मंडल की स्थापना की, जिसे 'अष्टछाप' कहा जाता है। इसमें चार शिष्य वल्लभाचार्य के थे और चार विट्ठलनाथ के:
• वल्लभाचार्य के शिष्य: कुम्भनदास, सूरदास, परमानन्ददास, कृष्णदास। (शॉर्ट ट्रिक: कुंभ-सूर-परमा-कृष्ण)
• विट्ठलनाथ के शिष्य: गोविंदस्वामी, छीतस्वामी, चतुर्भुजदास, नन्ददास। (शॉर्ट ट्रिक: गो-छी-चतुर्-नन्द)
नोट: सूरदास को अष्टछाप का जहाज कहा जाता है।
• वल्लभाचार्य के शिष्य: कुम्भनदास, सूरदास, परमानन्ददास, कृष्णदास। (शॉर्ट ट्रिक: कुंभ-सूर-परमा-कृष्ण)
• विट्ठलनाथ के शिष्य: गोविंदस्वामी, छीतस्वामी, चतुर्भुजदास, नन्ददास। (शॉर्ट ट्रिक: गो-छी-चतुर्-नन्द)
नोट: सूरदास को अष्टछाप का जहाज कहा जाता है।
भक्ति काल के प्रमुख कवि, रचनाएँ और उनकी भाषाएँ
प्रतियोगी परीक्षाओं (जैसे UPSI, RO/ARO) में मिलान करने वाले (Match the following) प्रश्नों के लिए यह तालिका रामबाण है:
| कवि का नाम | प्रमुख रचनाएँ (Major Works) | काव्य भाषा | विशेष तथ्य / उपाधि |
|---|---|---|---|
| सूरदास | सूरसागर, सूरसारावली, साहित्य लहरी | ब्रजभाषा | वात्सल्य रस के सम्राट, अष्टछाप के प्रधान कवि। |
| तुलसीदास | रामचरितमानस, विनयपत्रिका, कवितावली, गीतावली, दोहावली, जानकीमंगल | अवधी व ब्रज | लोकनायक। रामचरितमानस को अवधी में दोहा-चौपाई शैली में लिखा (समय: 2 वर्ष 7 माह)। |
| कबीरदास | बीजक (साखी, सबद, रमैनी) | सधुक्कड़ी | भाषा के डिक्टेटर (हजारीप्रसाद द्विवेदी द्वारा दी गई उपाधि)। |
| मलिक मु. जायसी | पद्मावत, अखरावट, आखिरी कलाम, चित्ररेखा | ठेठ अवधी | सूफी प्रबन्ध काव्य परंपरा के सर्वश्रेष्ठ कवि। |
| मीराबाई | नरसी जी का मायरा, गीत गोविंद टीका, राग गोविंद | राजस्थानी मिश्रित ब्रज | माधुर्य भाव की भक्ति, कृष्ण को पति रूप में माना। |
| रसखान | सुजान रसखान, प्रेमवाटिका | ब्रजभाषा | मूल नाम: सैय्यद इब्राहिम। भारतेन्दु ने इनके लिए कहा- "इन मुसलमान हरिजनन पर कोटिन हिन्दू वारिए।" |
| नन्ददास | रासपंचाध्यायी, भँवरगीत | ब्रजभाषा | "और कवि गढ़िया, नन्ददास जड़िया" की प्रसिद्ध उपाधि प्राप्त। |
परीक्षा के जाल और याद रखने योग्य ट्रिक्स (Exam Traps)
परीक्षाओं में परीक्षक अक्सर समान नाम वाली रचनाओं या भाषाओं के सूक्ष्म अंतर से छात्रों को भ्रमित करते हैं। इनसे बचने के टिप्स नीचे देखें:
1. विनयपत्रिका की भाषा का भ्रम
छात्र सोचते हैं कि तुलसीदास रामभक्त थे, इसलिए उनकी सभी रचनाएँ अवधी में होंगी। यहीं गलती होती है! तुलसीदास की 'विनयपत्रिका' और 'कवितावली' की भाषा ब्रजभाषा है, जबकि रामचरितमानस की अवधी है।
2. भ्रमरगीत बनाम भँवरगीत
नाम बिल्कुल एक जैसे लगते हैं। ध्यान रखें: 'भ्रमरगीत' सूरदास की रचना है (जो सूरसागर का भाग है), जबकि 'भँवरगीत' नन्ददास की स्वतंत्र कृति है। परीक्षा में यह बहुत पूछा जाता है।
3. कबीर की भाषा के भिन्न नाम
कबीर की भाषा को लेकर तीन इतिहासकारों के तीन अलग मत हैं:
• श्यामसुंदर दास ने इसे 'पंचमेल खिचड़ी' कहा।
• रामचंद्र शुक्ल ने 'सधुक्कड़ी' कहा।
• हजारीप्रसाद द्विवेदी ने कबीर को 'वाणी का डिक्टेटर' कहा।
• श्यामसुंदर दास ने इसे 'पंचमेल खिचड़ी' कहा।
• रामचंद्र शुक्ल ने 'सधुक्कड़ी' कहा।
• हजारीप्रसाद द्विवेदी ने कबीर को 'वाणी का डिक्टेटर' कहा।
4. सूफी काव्य की प्रथम रचना
अलग-अलग विद्वान अलग ग्रन्थ मानते हैं। डॉ. रामकुमार वर्मा 'चन्दायण' (मुल्ला दाऊद कृत) को पहली रचना मानते हैं, जबकि आचार्य शुक्ल 'मृगावती' (कुतुबन कृत) को। प्रश्न में विद्वान का नाम अवश्य देखें।
विगत वर्ष की परीक्षाओं में पूछा गया वास्तविक प्रश्न (upsi special):
प्रश्न: 'रामचरितमानस' महाकाव्य की रचना किस शैली में की गई है?
(A) दोहा-चौपाई शैली सही उत्तर (यह कड़बक बद्धता के अंतर्गत आता है)
(B) बरवै शैली गलत (तुलसी ने इसमें 'बरवै रामायण' लिखी है)
(C) छप्पय शैली गलत (यह चंदबरदाई की प्रिय शैली थी)
(D) सवैया शैली गलत (यह रसखान की प्रिय शैली थी)
(A) दोहा-चौपाई शैली सही उत्तर (यह कड़बक बद्धता के अंतर्गत आता है)
(B) बरवै शैली गलत (तुलसी ने इसमें 'बरवै रामायण' लिखी है)
(C) छप्पय शैली गलत (यह चंदबरदाई की प्रिय शैली थी)
(D) सवैया शैली गलत (यह रसखान की प्रिय शैली थी)
अंतिम सारांश (At a Glance Summary)
भक्ति काल केवल धार्मिक उन्मेष का काल नहीं था, बल्कि यह हिन्दी भाषा और शिल्प के चरमोत्कर्ष का काल था। इस युग के चार स्तंभ आज भी हमारे भाषाई और सामाजिक ताने-बाने को मजबूती प्रदान करते हैं।
स्वर्ण युग
जॉर्ज ग्रियर्सन का प्रामाणिक कथन
चार शाखाएँ
संत, सूफी, राम और कृष्ण काव्य
प्रमुख भाषाएँ
ब्रजभाषा, अवधी और सधुक्कड़ी का चरम
अष्टछाप
8 कृष्णभक्त कवियों का महामंडल (1565 ई.)
"भक्ति काल का लोकव्यापक प्रभाव ही उसकी सबसे बड़ी शक्ति है। तुलसी के राम मर्यादा सिखाते हैं, सूर के कृष्ण उल्लास जगाते हैं, कबीर पाखंड तोड़ते हैं और जायसी प्रेम का महासमुद्र रचते हैं। इसी समन्वय के कारण यह स्वर्णकाल कहलाया।"
अगला कदम (Next Lesson Suggestion)
भक्ति काल की प्रवृत्तियों को अच्छी तरह समझने के बाद, इसके ठीक बाद आने वाले युग यानी "रीति काल" (उत्तर मध्यकाल - श्रृंगार काल) का अध्ययन करें, ताकि हिन्दी साहित्य के मध्यकाल का प्रवाह आपको पूरी तरह समझ आ सके।